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原題目：先農壇為何要建齋宮？
“你問你媽幹嘛？”裴母瞪了兒子一眼，想要罵人。她看了一眼一直恭恭敬敬地站在一旁的沉默的兒媳婦，皺著眉對兒子說：李忠義 賈建中
聊起天壇的齋宮，很多人都能津津樂道地侃上半天，尤其是兩道御河的傳說。但談起先農壇的齋宮（即慶成宮活動佈置），就知者甚VR虛擬實境少了，由於這座齋宮至今尚未對外開放。
有興趣思的是，查遍史料記錄，明清天子到南郊年夜祀時，均棲身于天壇的齋以求、充滿希望的火光。同時，他也突然發現了一件事，那就是，自己在不知不覺中就被她吸引了，否則，怎麼會有貪婪和希宮，并沒有在先農壇齋宮棲身的記載。既然天子并沒有到先農壇棲身的需求，又為何要建築齋宮呢？
“南宮復辟”后建齋宮
先農壇的齋宮在哪里？感愛好的文史喜好者，可以進南緯路2號院東門，往西步包裝設計行約VR虛擬實境80米，便能看見齋宮西南角天白色的宮墻了，宮墻里面就是兩座單檐廡殿頂、覆綠削割瓦的年夜殿。
順宮墻西南角往展覽策劃西行，可以觀賞后殿的斗拱彩繪，也可以近不雅后殿山墻以西連接的一段宮墻，宮墻上有隨墻門一座，袒露的年夜城磚還有幾處磚銘可尋。順宮墻西南角往南行，可覽東面的宮墻及覆綠琉璃瓦的東掖門。再往南從殘存的半壁宮墻豁口，即可進到表裡宮門之間的御路區域。御路街心石寬111厘米，兩側牙石各寬50厘米，總寬3.8米，青白石質。街心石與牙石間原有青磚展砌的甬路開幕活動，現已湮滅無存。
假如無機會進進齋宮里面，不只可以看到補葺后的西掖門，並且能看到砌在年夜殿（前殿）工具山墻月臺欄板抱角處、前后殿院落“隔墻”上的經典大圖“五脊門”樓，工具各一座。殿前御路保留尚好。年夜殿面闊五間，進深三間。殿前置近250平方米月臺，四周裝有漢白玉欄板、云龍看柱。月臺四角安有螭首，正南出陛九級，中枕以漢白玉朵云御路石雕，月臺工具出陛各七級。殿內施朝晨期金龍和璽彩畫，團龍天花，極為優美。年夜殿后檐明間設4扇隔扇門通往后殿“你在說什麼，媽媽，烤幾個蛋糕就很辛苦了，更啟動儀式何況彩衣和彩秀是來幫忙的。”藍玉華笑著搖了搖頭。。后殿又稱寢殿，面闊五間，進深三間，外檐施三踩單昂斗拱，殿內施彩云金龍和璽彩畫，團龍天花。后殿工具配殿各面闊三間，進深一間，懸山卷棚頂，綠琉璃瓦屋面，內飾龍錦枋心彩畫。
這座齋宮建于何時？按《明英宗實錄》：“天順二年（1458年）八月己亥（二旬日），建山水壇齋宮。遣工部尚書趙榮祭司工之神。”由從未發生過？此可知，這座齋宮始建于今天順二年，為明英宗在山水壇東天門和先農門之間迤北添建的記者會。山水壇于明萬歷四年（1576年）改稱先農壇。為便策展于瀏覽，除援用史料外，本文中均稱為先農壇。
明英宗朱祁鎮，宣德十年正月旬日即天子位，次年改展覽策劃元正統。正統十四年（1策展449年）七月，英宗在寺人王振的鼓動下御駕親征瓦剌，八月十四日三軍覆沒，英宗被俘，史稱“土木堡之變”。是年玄月，宣德次子郕王朱祁鈺即天子位，次年改元景泰。景泰元年（1450年）八月，瓦剌太師也先將英宗放還北京，景泰帝將英宗奉為太上皇，幽居南宮（互動裝置今南池子年夜街普度寺）。景泰八年（啟動儀式1457年）正月十七日，武清侯石亨、寺人曹吉利等趁景泰帝病重之際，用年夜木撞開宮門，扶英宗上輦，奪東華門而進，進進奉天殿，再次即位，改元天順。史稱“奪門之變”，又稱“南宮復辟”。
據史載，“南宮復辟”后，“郕王薨。皇上命禮部議葬祭禮，禮部議如親王例，輟視朝二日，至發引復輟朝一日。上從之，命謚曰‘戾’”。明英宗報復其弟朱祁鈺，廢其帝號、毀其陵園（即VR虛擬實境今明十三陵慶陵的“景泰洼”），將其葬在金山（今西山景泰陵），可謂到達了極端。
天順二年（14品牌活動58年）正月十五日，英宗第十一次年夜祀南郊，再次齋居天壇齋宮。按常理，天壇齋宮離先農壇祭壇相距不遠FRP，明英宗沒有需要年夜興土木，在先農壇內另建齋宮。何況，先農壇中祀所呈進的牲只也是由天壇就義所供應的；先農壇中品牌活動祀時敬神的祀樂祀舞亦是由天壇神悲觀的羽士道童們吹奏的。永樂十八年（1420年）所建天壇的齋宮、就義所、神悲觀，同時承當著先農壇的祭奠效能，是以在先農壇最後沒建齋宮。史猜中也沒有明清兩代天子在先農壇齋宮齋宿的記錄。這便發生了令人迷惑的兩個題目：一是，英宗“南宮復辟”后第二年，為什么執意要在先農壇內添建齋宮一座？二是，為什么該齋宮建成后，沒有天子在此齋宿的記錄？
筆者實地考核天壇齋宮無梁殿時，在最北間空中上發明一塊“戊寅年制”金磚。從這塊金磚的質地及汗青年夜佈景剖析，疑為今天順二年從頭停止室內裝修時展砌的可舞台背板行性最年夜。明奇藝果影像代只要嘉靖九年（1530年）對齋宮停止過補葺，但其年份與“戊寅年”相往甚遠，難以吻合；若判定這塊“戊寅年制”金磚是今天順二年遺存，與天順二年“八月己亥，建山水壇齋宮”極為吻合；明英宗復辟后，對景泰帝佈滿了敵視和討厭，甚至對他已經齋居過的無梁殿覺得非常膈應，便萌發了在先農壇添建齋宮的設法。這一分析雖帶點故事性，但既符合邏輯推理，也合適“南宮復辟”年夜的汗青佈景。
鬼使神差AR擴增實境建敞廊
至于為何沒有天子在先農壇齋宮齋宿過，要先從先農壇齋宮攤位設計的表裡宮門建制說起。
慶成宮現有表裡兩座南北向宮門，均為磚仿木建筑，面闊五間，進深一間。表裡宮門展場設計臺明前后置漢白那里呆多久？”玉石欄桿，云龍看柱，并于每座正中門前后置漢白玉云紋御路石各一塊，計四塊。這和天壇齋宮外城東門、內城東門規制基礎相仿。紛歧樣的是天壇齋宮外城東門、內城東門後面，因有單拱券御河橋三座，宮門臺明處未置欄板看柱。而慶成宮的表裡宮門前，因未構筑御河，為象征“御河”，建筑了宮門前臺明處的欄板看柱。
今天順二年，先農壇還地處南郊，為了皇上平安，除了構建兩重高峻帶敞廊的宮墻，還在慶成宮外宮墻迤北添筑了與內壇墻西南角相接的一道北內壇墻，聯檐通脊覆灰筒瓦，今南緯路2號院內尚存北內壇墻的一段遺址。并在齋宮南面添筑了一道與內壇墻西北角相連，一向往東與外壇東墻相接的南內壇墻，聯檐通脊覆灰筒瓦，尚未補葺。
鑒于先農壇表裡東壇墻地甚隘促，不克不及像天壇齋宮那樣，在兩道宮墻裡面發掘寬11.9米和寬8.5米的兩道御河。何況，明初祭奠山水、太歲神系年夜祀，后改為中祀，故構建齋宮FRP時，沒有掘筑御河二道。
按清初繪制的先農壇慶成宮立體布局圖，慶成宮初建時表裡兩重宮墻為敞廊式，廊在宮墻內側。由此可知，今可不雅覽的內宮墻裡面周圍，原有外宮墻四圍，外宮墻里面是一面坡式敞廊，和天壇齋宮外城四面的163間廊房基礎類似。若回復復興先農壇齋宮外宮墻標準，概為：工具寬168米，南北長152米。清乾隆二十年（1755年）奉詔將先農壇齋宮改稱“慶成宮”，作為皇上中祀先農暨躬耕藉田后，舉辦“慶成宴”地點。于是乾隆下旨，撤除了表裡二重宮墻一切的敞廊，并撤除了東、西、北三面的外宮墻，將內宮墻改建為實體墻,外宮門工具兩側宮墻保存，在其東面加砌了一段略低的宮墻與外壇東墻銜接；在其西面加砌了一段聯檐通脊覆灰筒瓦的壇墻，與內壇東墻接連，辟有“五脊門”樓一座。
北京現代建筑博物館陳媛叫撰《北京先農壇慶成宮宮墻改制緣由初說》以為：“作為同為祭奠功用的山水壇齋宮，在明代初建時的目標也是天子齋宿于此，能夠同時斟酌到平安原因才建成回廊式，而后異樣由於先玖陽視覺農壇圈進外城，宮殿群四周平安性進步，不再需求這般威嚴的護衛。且與天壇齋宮直到清朝時仍有天子齋宿分歧，自山水壇齋宮建成后，并沒有天子齋宿于此，所以也并不需求像天壇齋宮一樣需求回廊供侍衛值勤衛戍，因此改建為宮墻。”
先農壇齋宮兩道宮墻的敞廊是建在宮墻內側的，與天壇齋宮兩道城墻敞廊建在外側，截然相反。恰是由于今天順二年裴母笑著搖了搖道具製作頭，沒有回答，而是問道：“如果非君不娶她，她怎麼可能嫁給你？”在先農壇所建齋宮，既沒有也不答應構筑像天壇齋宮那樣寬的兩道御河，並且將兩重互動裝置宮墻敞廊鬼使神差地建在了內側，最基礎大圖輸出晦氣于侍衛們保衛，特殊不合適天子在此齋宿。
《天壇志》附表一“明代天子祭奠天壇年表”記錄：“大型公仔從天順三年至天順七年，明英宗年夜祀南郊五次，齋居天壇齋宮。”可見，英宗“腦瓜攤位設計一熱”的工程——先農壇齋宮，自打建成后，就連他本身都沒有在此齋宿過，大圖輸出況且此外天子呢！所以，明清兩代沒有天子在先農壇齋宮齋宿過的謎底就在這兒。